Daß Figur und Körperbau japanischer Frauen weniger schön sind als bei den Frauen im Westen, mag man bezweifeln. Sicher ist, daß nirgendwo sonst Frauen mit so schöner und zarter Haut zu finden sind. Es wird wohl mit dem Zellgewebe zu tun haben, das bei weitem nicht so schnell altert wie bei Europäerinnen. Die Haut erschlafft, ja, aber die Zellen verfallen nicht in gleicher Weise wie bei westlichen Frauen, wo jede über Dreißig mit Zellulitis zu kämpfen hat. Japanische Frauen haben Jahrzehnte zur Verfügung, um ihre Schönheit zu entfalten. Es ist kein plötzliches Aufblühen und rasches Verwelken, sondern ein langsamer, vielschichtiger, nuancierter Vorgang. Die Frauen verstehen es, zu reifen. Und nicht nur die sogenannten Schönheiten. Vielleicht denken sie gar nicht daran; der Körper reift von selbst. Bei vielen ist die Haut durchscheinend, man sieht oder ahnt das Adernwerk, die bläulichen Verästelungen. Die Schönheit der Farbe Weiß habe ich erst hier zu begreifen begonnen. Das Abenteuer dieser Farbe, die den Begriff der Vollkommenheit anschaulich macht, aber auch für Schatten empfänglich ist. Schattierungen, Projektionen, mein eigener Schatten. Der Schatten meiner rechten Hand. Keine Haare (oder nur äußerst feine, man sieht sie auch aus großer Nähe kaum), keine Furchen, keine Widerstände. Nur die Flächen und Mulden, die zurückhaltenden Rundungen. Die Haut wird zur reinen Form, nichts als Oberfläche, die Haut macht vergessen, daß sie etwas hält. Nie werde ich die Rede von der »gelblichen Tönung« verstehen, die die Japaner selbst gern führen. In Europa sehe ich gelbe Menschen; hier nicht. Es gibt keine reinere, für sich bestehende Helligkeit. Auch dies ein Grund, warum Schatten notwendig sind. Der Körper der Frau verlangt nach dem Schatten, der ihn umhüllt. Der weibliche Körper ist nicht exhibitionistisch, will sich nicht, nicht ständig, nicht ohne Vorbehalte zeigen. Er will bestehen, sich bereit halten, berührt werden. Eher berührt als gesehen. Der weibliche Körper erhüllt sich, indem er sich zeigt. Den weißen Schleier der Haut.
Angela Merkel ist 60
In den 1970er Jahren lief eine Vorabendserie im ZDF: Das »Königlich-Bayerische Amtsgericht«. Die Wikipedia rubriziert sie als Gerichtsshow und Heimatserie. Im Wesentlichen bestand sie aus gespielten Gerichtsszenen aus der Zeit vor 1914 aus einem fiktiven niederbayerischen Ort. Sie begannen immer mit einem kleinen Prolog: »Es war eine liebe Zeit, die gute, alte Zeit, vor anno 14. In Bayern gleich gar. Damals hat noch ihre Königliche Hoheit, der Herr Prinzregent, regiert. Ein kunstsinniger Monarch, denn der König war schwermütig.«
Ich muss in letzter Zeit immer wieder an diese kleine, durchaus im sanft ironischen Duktus vorgetragene Einführung denken, die mit den markigen Worten »Es war halt noch vieles in Ordnung damals« endet. Mit ähnlichen Worten könnte man in 60 Jahren vielleicht auch die Ära Merkel verklären. Das hätte man sich in den 1990ern, als Helmut Kohl Angela Merkel relativ zügig in wichtige Positionen hievte, niemals gedacht. Die politischen Hoffnungsträger waren andere. Einen (fiktiven) Euro für jeden, den man ohne eine Suchmaschine zu bemühen, namentlich nennen kann!
Dabei braucht man gar nicht die Fama der männermordenden Angela Merkel zu stricken. Sie ist in dieser Konsequenz Unsinn. Wenn Politiker innerhalb ihrer Organisation keinen Aufstieg mehr realisieren können, suchen sie andere Betätigungen. Das war bei Helmut Kohl nicht anders. Und auch der immer wieder hervorgeholte sogenannte Machtinstinkt ist in etwa so außergewöhnlich wie ein Lenkrad am Auto. In dieses Amt stolpert man nicht.
Der Wald und die Bäume (V)
Sapere aude! Auch Kritiker sind überzeugt, daß es kein Zurück gibt, und wünschen sich keines. Wer die digitalen Gebrauchstechniken und die althergebrachten Kulturtechniken wie Lesen und Schreiben, Erkennen und Verstehen, Werten und Urteilen, Argumentieren und Geltenlassen beherrscht und miteinander zu verbinden versteht, ist im Vorteil. Nicht unbedingt im Wettbewerbsvorteil um das schleunigere Wissen und die ...
Wider ein Recht auf Vertuschen
Die digitale Welt, die seit einigen Jahren eruptiv die Lebensgewohnheiten der Menschen zu verändern scheint, hat einen neuen Rechtsbegriff hervorgebracht, der den revolutionären Impetus auf eine neue, in Windeseile errichtete Umgehungsstraße umleiten möchte und den wirren Verkehr auf den Datenautobahnen entlasten soll. Es ist die Rede vom »Recht auf Vergessen« bzw. »Recht auf Vergessenwerden«, welches durch das Urteil des Europäischen Gerichtshofs die Ordnungssehnsucht des analogen Biedermanns zu erfüllen trachtet.
Das Urteil gestattet ab sofort praktisch jedem die über ihn abgespeicherten Hinweise, die eine Suchmaschine findet, deaktivieren zu lassen. Der vom Link betroffene Inhalt selber wird dabei weder geprüft noch ist er Gegenstand des Interesses. Er muss nicht entfernt werden, was auch entbehrlich ist, da im digitalen Vollrausch der Überbringer längst zur wichtigsten Person wurde. Erleichtert stellt man fest, dass George Orwells Dystopie des Zeitungsfälschens je nach politischer Großwetterlage praktisch ausfällt. Hätte Orwell allerdings von Suchmaschinen und dem Internet auch nur eine Ahnung entwickelt, hätte sein Roman ziemlich sicher das Urteil antizipiert.
Die Furcht des Heuristikers
Der Archivar des digitalen Zeitalters ist eine Maschine, die mit von Menschen in eine bestimmte Reihenfolge programmierten Kriterien Medien aufspürt. Wie beim Bibliothekar, der einem früher auf Suchbegriffe hin eine Auswahl präsentierte, sind die Kriterien der Maschine letztlich ungewiss. Überhaupt sind die Gemeinsamkeiten zwischen menschlichen Findern und Maschinen verblüffend: Beide wählen aus, zumeist nach quantitativen Kriterien. Abseitiges kommt eher selten vor. Der menschliche Archivar hat selten eine Seite 2; der in Suchmaschinen agierende Frager verwendet die ihm angebotene zweite Seite ebenfalls sehr selten. Man sucht das schnelle Resultat.
Die Technifizierung der Wissenssuche im Internet ist dem Heuristiker unheimlich. Der Mensch, der gelernt hat, sich als Krone der Schöpfung zu sehen, kann sich nicht damit abfinden, einer Maschine unterlegen zu sein. So hat es Jahrzehnte gedauert bis die Schachspieler akzeptiert haben, dass Computer ihnen in nahezu allen Spielsituationen auf Dauer überlegen sein werden. Menschen sind gezwungen, sich in eine Parallelwelt zweiter Klasse zurückzuziehen. Hier dominiert der Fehler. In der Analyse der Partie entdeckt dann die Maschine, wie es hätte besser weiter gehen können. Die Schadensbegrenzung geht nur noch dahin, dass Menschen bei ihren Wettkämpfen nicht verbotenerweise auf der Toilette die Hilfe der Maschinen abfragen.
»Du weißt nicht, wo Gott wohnt«
TAGEBUCHEINTRAGUNGEN JULI 1984
Salzburg, 6.7., Freitag...Treffe um ½ 3h P.H.1 in der Bar vom Hotel Bristol. Seine große Müdigkeit – und Freundschaftlichkeit zugleich. Er schenkt mir ein Buch von René Char, das er übersetzt hat, im letzten Sommer2. Wir sprechen ein wenig ad Talmud, er liest seit einiger Zeit Berakhot in einer Goldmann-Ausgabe – scheint davon sehr beeindruckt zu sein, von den Attacken auf Jesus abgesehen. Erzähle ein wenig ad meiner Arbeit3 – auch meine Sorgen erwähnend. Nachdem ich ihn um Rat gefragt habe, sagt er: »Das ist dein Problem, damit kann ich nichts anfangen, hab ja auch noch nie so etwas gemacht.« (So etwas wie eine Biografie...) Daß ich noch so lange brauchen werde, bis zur Fertigstellung, sieht er nicht ein.
Er ist ganz in Weiß gekleidet – zieht die Schuhe aus, legt die nackten Füße auf die bunt überzogene Bar-Couch.
In 2 Jahren vielleicht wieder ein Film: Wallfahrt von Kärnten nach Fatima. Aber zur Zeit arbeitet er nichts Eigenes, übersetzt eigentlich nur.
Sein Jammern, immer wieder, so müde zu sein. Allerdings um 6h aufgestanden – und jetzt, um 3h, trinken wir Wein in Litermengen-. PH’s Freude über ein Geschenk, das ich ihm mache. Rät lange, die Form abtastend – ich hatte in der Steingasse ein kleines Ding gefunden, mit dem man Entfernungen auf Landkarten abmessen kann. Ideales PH-Geschenk. Und als er’s nicht erraten hat (ist wütend auf sich, deswegen, obwohl es ja kaum erratbar ist – schimpft auf sich [...]) ist dann seine Freude still, aber sichtlich groß. Lieb auch, wie er das Objekt berührt, mit dem Meßrädchen spielt, etc.
Ad Marie4 ein wenig, glaube, daß da jetzt doch »Etwas« geschieht. Obwohl er keineswegs von ihr begeistert ist – und unter ihrer Intensität leidet. Zur Zeit ist sie in Berlin, Hellers5 morgigem Feuerwerk wegen. (...) Er wird im Sommer in Frankreich sein – und in London, mit Amina6.
Irgendwann dann ins Tageslicht, PH muss nach Leopoldskron, zur Frau Steinwendtner7, dort Abschiedsfest für Ilse Aichinger, die nach dem Tod ihrer Mutter von Großgmain nach London übersiedelt. Er will sich davor drücken, geht aber doch. PH’s Bemerkung, menschliche Schicksale interessierten ihn eigentlich überhaupt nicht mehr. Und er wolle nicht MITLEID empfinden, mit Schicksalen, die ihm erzählt werden – (nachdem ich ihm sagte, Ilse Aichingers Mutter sei im Krieg in Wien ein »U‑Boot« gewesen).
Streunen noch gemeinsam durch die Stadt – glaube, er ist etwas ausgelaugt, zur Zeit. Machst du mit Marie Spaziergänge?, frage ich. Unausdenkbar. Doch, 1x, 1 Stunde lang, da redete sie ununterbrochen und sah NICHTS – »ja, Menschen sind schon sehr verschieden...«, sagt er.
Seine Sucht, Leberkäse oder Essigwurst zu essen – wie lässt sich das mit der Talmudlektüre vereinbaren?
In der Nonntaler Hauptstraße dann Abschied, vor einem Fleischhauer. Kurz zuvor, bei einem Brunnen, läßt er das Kaltwasser auf sein Handgelenk rinnen, wo der Puls klopft – und spritzt den spuckenden Brunnenkopf so verspielt und traurig an – sagt ach, wie schön es wäre, nicht mehr zu leben. Beschimpfe ihn, dieses Satzes wegen...er bleibt dabei, nimmt ihn dann beim Abschied wieder zurück, ich solle das alles nicht so ernst nehmen, was er spreche.
Peter Handke ↩
Gemeint ist: Rückkehr stromauf. Gedichte 1964-1975. München 1984 ↩
Ich hatte mit der Niederschrift der Biografie Franz Werfels begonnen ↩
Marie Colbin, PH's spätere Freundin, vgl. Begleitschreiben 20.11.2013 ↩
André Hellers Feuertheater mit der Klangwolke ↩
Gemeint ist PH's 1969 geborene Tochter ↩
Brita Steinwendtner ist eine österreichische Schriftstellerin. Sie lebt als Autorin, Regisseurin und Feuilletonistin in Salzburg ↩
Der Wald und die Bäume (IV)
Klickverweigerung Ich kenne Leute, die die Digitalisierung verweigern, obwohl sie nicht umhin können, deren technische Vorteile doch ab und zu in Anspruch zu nehmen. Ein siebzigjähriger Schriftsteller antwortete mir, als ich ihm einen link vorschlug und erklärend hinzufügte, er müsse nur darauf klicken, er klicke nicht. Das klang kategorisch, wie ein moralischer Imperativ. Wie ich ...
Kommentare aus dem Waldhaus
Wer steckt hinter den diffamierenden Online-Kommentaren über Stefan Zweifel nach dessen Absetzung als »Literaturclub«-Moderator?
Insbesondere in den Schweizer Medien wird seit einigen Woche die Entlassung des »Literaturclub«-Moderators Stefan Zweifel diskutiert. Dieser war in der Sendung am 22.4. in einen Streit mit Elke Heidenreich geraten, die vermeintlich aus einem Buch von Martin Heidegger zitierte. Als Zweifel anmerkte, dass dieses Zitat nicht aus dem zur Diskussion stehenden Buch stammt, beharrte Heidenreich darauf. Die Stelle kann man inzwischen bei Youtube nachsehen.
Dass es sich bei Heidenreichs »Zitat« gar nicht um ein solches handelt, sondern eine frei erfundene Schlußfolgerung, wird jeder, der jemals auch nur eine Seite von Heidegger gelesen hat, intuitiv wissen. Heidenreichs Stellungnahme hierzu, dass sie die Satzteile zusammengestellt und sicht- bzw. hörbar mit ihrer eigenen Conclusio versehen haben soll, widerspricht ihrem Beharren in der Sendung, dass es sich um ein Zitat handele. Entweder weiss die studierte Germanistin Heidenreich nicht, was ein Zitat ist, oder sie hat bewusst die Provokation gesucht.
Stefan Zweifel hatte nach der Sendung darauf bestanden, dass das »Zitat« geprüft werde und auf die Absetzung einer Redakteurin gedrungen. Beides wurde abgelehnt. Bemerkenswert an dieser Sache nun: Nicht die Zitatefälscherin Heidenreich wird zur Rechenschaft gezogen – sondern der Moderator Stefan Zweifel wird vom Schweizer Fernsehen abgesetzt. Er könne, so zunächst das »Angebot« der weitgehend geheim bleibenden Redaktion des »Literaturclub«, auch weiterhin als Kritiker in der Runde teilnehmen, aber nicht als Moderator.
In den Kommentarspalten diverser Medien ging es nun hoch her. Die Ablehnung der Maßnahmen des Schweizer Fernsehens und vor allem des Betragens von Elke Heidenreich war – aus durchaus unterschiedlichen Gründen – fast einhellig. Aber es gab durchaus auch Gegenstimmen. Neben einer recht einseitigen Darstellung des Sachverhalts im Wikipedia-Artikel von Stefan Zweifel, gab es eine kleine Kommentaraffäre in der FAZ. Unter einem Beitrag waren zwei Kommentare mit dem Namen von Marc-Aurel Floros, Heidenreichs Lebensgefährte, gepostet worden. Floros hatte durchgesetzt, dass diese Kommentare gelöscht wurden, da sie, wie er angab, nicht von ihm seien. Die FAZ hat die Kommentare entfernt.
Der Wald und die Bäume (III)
C+P‑Poetik Auf der einen Seite geht der Sinn für die Differenzierung der Zeit in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft und damit die Fähigkeit des Erzählens verloren, wenn sich Erlebnisse und Ereignisse keinem Sinnhorizont zuordnen lassen und das Geschehen in unverbundene Einzelteile zerfallen. Diese Struktur, mehr Chaos als Ordnung, eignet jedenfalls dem virtuellen Raum, der seinerseits die ...