Auf der Landkarte war mir ein Shinto-Schrein aufgefallen, er sollte sich am Ende einer langen, schnurgerade westwärts führenden Straße befinden, das letzte Stück auf der Karte nur noch strichliert, was immer das heißen mochte. Ein … Weiterlesen
Eigentlich sind es nur zwei. Also vier, nämlich zweimal zwei. Zwei Famima, zwei Sehbün, wie sie im Volksmund heißen. Weiter drüben ein drittes, Lawson, aber da komme ich selten hin. Für mich ist es eine … Weiterlesen
(← 10/11) Ich persönlich glaube nicht an die Mär von den armen ausgebeuteten Menschen; ich glaube nicht mehr daran. Im 19. Jahrhundert und bis weit ins zwanzigste hinein mag das zugetroffen haben; wahrscheinlich trifft es … Weiterlesen
(← 9/11) Vielleicht neigt jeder, der glaubt, genau Bescheid zu wissen, zur Rhetorik. Es gibt dann beim Schreiben nichts mehr zu erarbeiten, zu erforschen, man ist nicht auf‑, sondern abgeklärt und wird sich von nichts … Weiterlesen
(← 8/11) Ich weiß nicht, ob Denken dem Handeln eher förderlich oder abträglich ist; nach meiner persönlichen Erfahrung oft letzteres, aber nicht immer, und gute Handlungen kommen ganz ohne Nachdenken selten zustande. Hamlet, der Prinz … Weiterlesen
(← 7/11) Ein erster Zweifel beschlich mich während der Lektüre an einer Stelle, wo es die Autorin für ausgemacht nimmt, daß neue Technologien Arbeitsplätze vernichten. Könnte es nicht sein, daß sie althergebrachte, oft schwere oder … Weiterlesen
(← 6/11) Unter der Hand habe ich begonnen, Eigenschaften zu berühren, die mich an Forresters Essay stören. Muß das sein? Daß ich keine Rezensionen mehr schreibe1, sollte mich eigentlich von dem (Selbst-)Zwang erlösen, an Texten … Weiterlesen
(← 5/11) Der springende Punkt in Forresters Darstellung ist das Spärlichwerden der Arbeit und der Unwille der mit dem Thema befaßten Institutionen, Massenmedien und Politiker, diese Tatsache anzuerkennen und ihr Rechnung zu tragen. Lieber tut … Weiterlesen