Leopold Federmair - Seite 20 - Begleitschreiben

Die Reise zu Ozus Grab

8. Juli 20145. Dezember 2013 von Leopold Federmair

Ein Gespräch mit Emine Sevgi Özdamar
geführt von Leopold Federmair und Naoko Yuda

Das Gespräch findet im März 2013 in einem Café im Berliner Stadtteil Kreuzberg statt.¹

Im Jahr 2009 haben Sie trotz Ihrer Flugangst die Einladung japanischer Universitäten angenommen, dort mehrere Lesungen zu halten. Wir wissen von Ihrer Verehrung für den Filmregisseur Yasujirō Ozu. War das ein Grund, nach Japan zu fahren?

Als ich das Grab von Yasujirō Ozu besuchte, habe ich geweint. Es war der Tag, an dem Barack Obama nach Japan kam.² Ich musste meinen Koffer am Bahnhof deponieren, damit es am nächsten Tag kein Problem gab bei dem Verkehr, um zum Flughafen zu fahren, Rückflug nach Deutschland. Aber die Schließfächer waren alle verschlossen, man durfte nichts deponieren, damit keine Bomben hochgehen können. Eine Sicherheitsvorkehrung... Und dann sind wir mit meinem Koffer, es regnete auch, in die Stadt, wo Ozu begraben liegt, gefahren. Ich fragte meine Begleiterin, ob sie nicht die Besitzerin des Restaurants, wo wir gegessen hatten, ob sie die nicht bitten kann, den Koffer aufzubewahren. Und die Frau sagte ja. Wir sind zum Grab gegangen, es war eines der Gräber mit diesen unglaublich schönen japanischen Inschriften. Da habe ich gesehen, dass die Leute zu Ozus Grab hinpilgern wie zum Grab von Bertolt Brecht in Berlin. Auch Alkoholflaschen und Zigaretten hatten sie hingetan, wie bei Brecht.

Emine Sevgi Özdamar - ©: Helga Kneidl — Emine Sevgi Özdamar – ©: Helga Kneidl

Einige wenige Ergänzungen und Änderungen wurden in einem weiteren Gespräch zwischen Emine Sevgi Özdamar und Naoko Yuda im Oktober 2013 in Berlin besprochen. ↩
Im September 2009 - G.K. ↩

Einige Anmerkungen zur transversalen Ästhetik

15. November 2013 von Leopold Federmair

Vortrag vom 2. November 2013 beim Symposium »Interkulturalität in der Literatur – regionale, nationale und kontinentale Identitäten«, Städtische Universität (Shiritsu Daigaku) Nagoya/Japan

Ich bin ein Migrant. Seit elf Jahren lebe ich in einem Land fern von meinem Geburtsort, davor habe ich in vier anderen Ländern dauerhaft gewohnt, und auch die Jahre in Wien waren für mich als überzeugten Westösterreicher ein Auslandsaufenthalt, übrigens der unangenehmste von allen. Wo ich den Lebensabend verbringen werde, wo ich begraben sein möchte? Keine Ahnung. Vielleicht »zu Hause«, vielleicht nicht. Meine Wanderungen sind noch nicht beendet.

Migrant zu sein ist nichts Besonderes, heutzutage eher die Regel als die Ausnahme. Eine Lebensform, mit der viele Menschen auf die eine oder andere Weise Bekanntschaft geschlossen haben. Insofern ist auch »Migrantenliteratur« nichts Besonderes. Man wird sogar sagen können, daß die Literatur mit ihrer alten und notorischen Neugier für alles Fremde das, was heute der gesellschaftliche Regelfall ist, vorweggenommen hat. Im Grunde beruht die Rede von den Migranten mit ihrem Hintergrund und ihrer Kultur nur auf einer bestimmten Sichtweise. Die Wurzeln der Migration gehen weit, sehr weit zurück. Ebenso das Phänomen der Globalisierung. Wann hat sie begonnen? Mit Kolumbus? Mit der Hanse? Mit Odysseus? Mit den Argonauten? Als ich in den siebziger Jahren Germanistik studierte, war Exilliteratur ein Modethema. Das Exil aber ist nur eine besondere Art der Migration, wie Sevgi Özdamars Roman Die Brücke vom Goldenen Horn sinnfällig macht.

Vor einigen Jahren wurde ich von einer Literaturzeitschrift um einen Beitrag für ein Heft zum Thema Reiseliteratur gebeten. Ich sagte zu und hatte ein ungutes Gefühl, weil ich mich nicht als Reiseschriftsteller betrachte. Meistens bin ich nicht auf Reisen, sondern lebe woanders (als in meinem Herkunftsland) und bewege mich zwischen verschiedenen Orten, weil ich dort etwas zu tun habe, etwas suche, Freunde treffen will, mich in eine Frau verliebt habe, an einem Kongreß teilnehme, mit einem Autor über ein zu übersetzendes Buch sprechen will. Der Reisende im herkömmlichen Sinn hat seine Rückkehr eingeplant. Das ist bei meinem Migrantentum – meiner vielfältigen Wanderschaft – oft nicht der Fall. Manchmal sage ich, um einen Gesprächspartner zu verblüffen: Ich reise nicht gern. Und füge, wenn die Verblüffung aufgebraucht ist, hinzu: Ich halte mich gern an verschiedenen Orten auf, aber ich bin nicht so gern unterwegs. Mein Ideal wäre die Ubiquität. Semper et ubique. Den Körper beamen, nicht nur den Geist und die Bilder (was durch die kommunikationstechnische Entwicklung sehr erleichtert worden ist). Reisen ist mir auf die Dauer zu anstrengend.

LOOK! (III)

2. August 2013 von Leopold Federmair

[hier Teil II]

3

In Deutschland gibt es eine Partei, die ihren Anfangsschwung aus der demokratischen Erweiterung nahm, die das Internet zu ermöglichen schien. Die Piraten haben ihren Ursprung im Geist des WWW. Von Mai 2011 bis Januar 2012 stand die aus der Ukraine stammende, noch in der Sowjetunion geborene Marina Weisband an der Spitze dieser Partei, die keine Berufspolitiker haben will. Einige Beweggründe für Weisbands Rückzug erfährt man in ihrem Buch »Wir nennen es Politik«. Einerseits hält sie an neuen technologischen Werkzeugen wie LiquidFeedback zur Umgestaltung der Demokratie fest, andererseits haben ihre Erfahrungen sie zur Einsicht bewogen, Politik sei nun mal Kampf unterschiedlicher Interessen, der immer wieder persönlich und oft genug lächerlich wird. »Wer auch immer seine Nase in ‚die Öffentlichkeit’ steckt, begibt sich in einen Sturm aus Feindseligkeiten.« Man hört hier das Internetwort Shitstorm durch, und tatsächlich nennt Weisband diverse Realitäts- und Irrealitätsebenen in einem Atemzug: Ob im Internet, im Zug oder am Infostand, »in letzter Zeit scheinen die Menschen total am Rad zu drehen.« Am Rad zu drehen? Wahrscheinlich meint sie »durchzudrehen«. Oder wörtlich, so, wie es da steht: am Rad drehen wie Mäuse im Versuchslabor. Die Leute... »Wißt ihr was«, ruft Weisband ihnen – uns – zu, »der offene Politiker hat keine Chance, er wird fertiggemacht. Wenn es ihm nicht scheißegal ist, was ihr von ihm haltet, wird er fertiggemacht. Von euch. Eine bessere Demokratie ist nicht möglich. Wegen euch.«

LOOK! (II)

25. Dezember 201625. Juli 2013 von Leopold Federmair

[hier Teil I]

2

LOOK! Das sagt, ganz traditionell, seit Jahrhunderten, das Dirndlkleid, das sich seit einigen Jahren wieder großer Beliebtheit erfreut, nachdem es lange Zeit (und zu unrecht) als Symbol erzkonservativer Sitten verpönt war.

»Schau mich nicht an!« sagt die deutsche Journalistin Laura Himmelreich in ihrem Artikel über einen, nun ja, konservativen oder liberalen oder egalwas Politiker; wahrscheinlich ist er nur Mittelmaß, Produkt einer öden politisch-moralischen Kultur. Der Politiker hat sie angeschaut; mit den Worten der Journalistin: »Brüderles Blick wandert auf meinen Busen.« Der Kommentar des gesprächigen Mannes, der wohl schon ein paar Gläser getrunken hat: »Sie könnten ein Dirndl ausfüllen.« Die Bemerkung, durchaus ein wenig geistreich, ist ihm vermutlich deshalb eingefallen, weil die Journalistin kurz zuvor gemeint hatte, auf dem Oktoberfest würde sie schon mal Alkohol trinken; in der Hotelbar, wo die Szene spielt, trinkt sie – figurbewußt? – Cola Light. Der Flirt, den der Mann in der Folge versucht, ist ziemlich mühsam, für die Frau wohl unangenehm, das kann ich gut nachvollziehen, zumal der Altersunterschied zwischen den beiden fast vier Jahrzehnte beträgt. Himmelreich könnte gut und gern Brüderles Enkelin sein.

Die Szene in der Hotelbar und der Bericht darüber, der Privates öffentlich macht und die politischen Qualitäten oder Mängel des Politikers auf sich beruhen läßt, wurde in den Medien und in der deutschen Bevölkerung endlos kommentiert, und auch Überdruß angesichts des medialen Blablas wurde unermüdlich geäußert. Im Internet berichten Frauen seitdem tonnenweise – ach ja, das Internet hat gar kein Gewicht – von Erfahrungen, die sie dem grassierenden Sexismus zuordnen. Meistens zu recht, aber in manchen Wortmeldungen kommt ein mehr oder minder starkes Maß an Paranoia zum Ausdruck. Wo Menschen verbal, mitunter auch tätlich verfolgt werden, lauert unweigerlich die Verfolgungsangst. Die männlichen Sätze und Gesten, von denen diese Frauen erzählen, sind unglaublich dumm, beschämend, meistens wohl auch kontraproduktiv. In einem Buch der amerikanischen Journalistin Hanna Rosin, über das ich später noch einiges sagen werde, treten Karrierefrauen auf, die, nach Sexismus am Arbeitsplatz befragt, meinen, diese Dinge solle man einfach ignorieren, das Verhalten solcher Männer sei einfach nur lächerlich. Nicht jede ist freilich so eine starke, selbstbewußte Frau, und auf der Straße, in Umgebungen, die man nicht so genau einschätzen kann, ist es viel schwieriger, die Sätze und Gesten einfach an sich abprallen zu lassen.

LOOK! (I)

9. August 201318. Juli 2013 von Leopold Federmair

1

Unlängst fuhr ich in Wien in einem U‑Bahnwaggon der Linie 1. Ich setzte mich zu zwei Personen, die einander gegenüber saßen, ein junger Mann und eine junge Frau, von denen ich im ersten Moment annahm, daß sie zusammengehörten. Der junge Mann, um die Dreißig, sprach ruhig, aber die Frau wirkte starr, sie sagte kein Wort und verzog keine Miene. Nein, die beiden waren keine Bekannten, sondern Fremde. Es dauerte nicht lange, bis der Mann sich mir zuwandte. Ich entschuldigte mich, ich sei gerade erst dazugekommen und wisse nicht, wovon die Rede sei. Er blieb bei seinem Thema, als gebe es ohnehin nur das eine, jeder könne sich jederzeit einklinken. Es sei doch seltsam, meinte er, daß sich alle Leute dunkel kleiden würden, die meisten schwarz, da komme nicht die geringste Lebensfreude zum Ausdruck.

Ich wagte einen Seitenblick auf die neben mir sitzende Frau: Richtig, die Kleidung schwarz. Es war Anfang März, vor kurzem hatte es noch geschneit. Mir war selbst schon oft aufgefallen, daß sich die Leute im Winter vorwiegend dunkel kleideten. Besonders in Italien, als ich einen Wintermonat in einem Dorf in Latium verbrachte, hatte ich die Uniformität, die ausnahmslose Unikolorität unter den Jungen, geradezu absurd gefunden. Ich sagte zu dem jungen Mann, so sei das nun mal im Winter, eine Modeerscheinung, eine ich weiß nicht was... Vielleicht fühle man in dunkler Kleidung die Kälte nicht so stark. Ich dachte an die weißen Hosen und Mäntel, die manche Frauen in Japan im Winter tragen, einer alten symbolistischen Ästhetik folgend, in welcher Stoffe und Ornamente häufig den Wandel der Jahreszeiten nachzuahmen trachten. Aber das sagte ich nicht.

Nachrichten aus der Unterhaltungsbranche (II)

30. Januar 201817. Januar 2013 von Leopold Federmair

oder: Wie ethische Werte in der Desinformationsgesellschaft zerbröseln

Teil I

4

Ich entnehme diesen Überlegungen, die nichts anderes sind als Feststellungen des Offensichtlichsten (über das man nach wie vor wenig spricht), zwei Punkte, die ich ein wenig weiterspinnen will. Erstens, auf den Pornoseiten und den sogenannten Gesellschaftsseiten, in den social networks, wie es euphemistisch heißt, kann man Amateuraufnahmen von Amateurspielern sehen, doch bei weitem nicht in so großer Zahl, dass sie neben dem professionellen Pornogeschäft ins Gewicht fallen. Es ist dies ein Zeichen dafür, das öffentlicher und privater Bereich auch auf der intimsten Ebene nicht mehr getrennt sind. Eine nicht unbedeutende Rolle dafür spielt die Tatsache, dass Reproduktionsinstrumente, also Kameras aller Art, heute infolge technischer Entwicklungen, der allgemeinen Konsumgier und des faktischen Wohlstands für jedermann zugänglich sind. Jeder kann ständig Abbildungen von sich und seinen Nächsten machen und übertragen und tut es auch. Ein Kind, das kein Handy mit Fotoapparat besitzt, kann neben seinen Freunden nicht bestehen. Ein Kind ohne Internetanschluss kann auch nicht bestehen. Mimesis, Spiegelung, ist ein Massenphänomen und eine Massenzwangsneurose geworden. Zugleich können bei weitem nicht alle Personen vor den Schönheits- und Geilheitsidealen bestehen. Es findet eine Auslese statt. Die dabei entstehenden Kränkungen werden durch sekundäre, passive, virtuelle »Aktivitäten« in der Welt des Scheintods kompensiert.

Nachrichten aus der Unterhaltungsbranche (I)

17. Januar 201310. Januar 2013 von Leopold Federmair

oder: Wie ethische Werte in der Desinformationsgesellschaft zerbröseln

1

Vor einigen Jahren fragte mich eine junge, kaum zwanzigjährige Verkäuferin in einer der Wiener Boutiquen, die sich in den Gassen hinter dem Stephansdom eingenistet haben, ob ich vielleicht in der Unterhaltungsbranche tätig sei. Ich suchte ein Kleidungsstück für meine Frau aus und hatte nebenbei mit diesem gut gelaunten Mädchen, das an seiner Arbeit offenbar Spaß fand, dahingeplaudert. Ich war perplex, als sie mir diese Frage stellte. »Unterhaltungsbranche«, allein das Wort hätte ich nicht in den Mund genommen. Ich fragte sie, wie sie darauf komme, und erfuhr, dass es meine Redeweise war, die sie auf die Vermutung gebracht hatte. Es hatte zwar keinerlei Verständigungsschwierigkeiten zwischen uns gegeben, doch die Art meiner Wortwahl und mehr noch die Tatsache, dass ich überhaupt Worte mit Bedacht auswählte in einem Gespräch ohne jede tiefere Bedeutung (auch das ein Ausdruck, den sie wahrscheinlich in der Unterhaltungsbranche zuordnen würde), hatte sie ins Staunen gebracht. Ich glaube, mit »Unterhaltungsbranche« meinte sie Fernsehen, Zeitungen, Zeitschriften... »News« oder »Wiener« oder was es damals so gab. Nicht eigentlich das, was in der Nachkriegszeit als »Showbusiness« importiert wurde. Nein, keine Schau, aber doch Unterhaltung, etwas Immaterielles; keine Stoffe und kein Büro. Zugleich aber: Geschäft, also ernstzunehmen. Vielleicht, dachte ich, ist Unterhaltung für dieses Mädchen das Höchste. Eher kleinwüchsig, kräftig, selbstbewusst, mit harmonischen Gesichtszügen (wieder so ein Ausdruck!), blickte sie zu mir auf, leicht amüsiert, guter Dinge, wie jeden Tag.

Manien und Manierismen (II)

13. Dezember 202224. Oktober 2012 von Leopold Federmair

Über den notorischen Außenseiter Gerd-Peter Eigner – [hier Teil I]

Als Schüler stieß Eigner, sein Interesse für Literatur und Kunst war kaum erst erwacht, auf die Werke manieristischer Künstler und ließ sich, wohl nicht zufällig, sondern in Übereinstimmung mit dem, was er selbst zu Werden im Begriff stand, davon faszinieren. »Also das ist es. Manie, Manierismus, die Aufhebung der Standfestigkeit, Erstarrung, Entkörperlichung. Und zugleich und nicht zuletzt, in seiner Wirkung – Mater Dolorosa –, dieser Taumel und Sog. Er war im Einklang mit dem, was er sah.« Taumel, Rausch, Entgrenzung... das Dionysische. Nietzsches Zarathustra steckt als Reclambändchen in Brandigs Jacke, während er die Statue Giordano Brunos auf dem Campo de’ Fiori umkreist. Von einer selbstzerstörerischen, zugleich selbstentdeckerischen sexuellen Obsession spricht Ulrich Horstmann mit Bezug auf Eigners Helden. Abgesehen davon, daß diese Obsession bei manchen Zeitgenossen Unbehagen hervorruft, stimuliert sie auch die Manie des Schreibens, insofern die Alter-Egos des Autors einem Ideal nachstellen (Nachstellungen heißen zwei Essay-Bände Eigners), das in den Romanen schwer und in der Wirklichkeit kaum zu haben ist. In ihrem aus Manien geborenen Realismus haben Eigners Bücher am Idealischen teil, das der Wirklichkeitsfeier, die sie vollziehen, zu widerstreben scheint. Sene Autobiographie legt den Schluß nahe, daß die Unnachgiebigkeit dessen, der sich seit seiner Jugend als Autor, als Selbst-Schöpfer, versteht, den inhaltlich-poetischen Kern eines Werks ausmacht, das sich von Beginn an gegen Widerstände durchsetzen mußte. Nach vorläufigen Zu- und späteren Absagen zu den ersten Manuskripten, die er an Verlage schickt, hält Eigner auf dem Markplatz in Bremen drei öffentliche Lesungen ab, die jedes Mal von der Polizei unterbunden werden. Ein halbes Jahrhundert später ist der Versuch seiner Wilhelmshavener Verfolgerin, Veröffentlichungen und Auszeichnungen Eigners zu verhindern, nur ein weiterer Akt in den eingespielten Bahnen der öffentlichen Ordnung, die sich durch künstlerische Freiheit – vielleicht nicht ganz zu unrecht – gefährdet sieht.

Scott Abbott
on Isolde Ohlbaum: Peter Handke – Ein Langzeitportrait 1975–2024 mit 150 Photographien
Direkt, intelligent, interessant. Danke Lothar
Gregor Keuschnig
on Biographien der Bundesrepublik
Danke für die Richtigstellung. Werde es in einer Fußnote korrigieren.
Marcuccio
on Biographien der Bundesrepublik
Kleine Korrektur zum ersten Satz: „Höhenrausch“, Jähners Buch zur Weimarer Republik, erschien...
Gregor Keuschnig
on Literatur als Zweck
Ich würde eher sagen, dass die Ausschreiber sich wie Lehrer gerieren, die...
Leopold Federmair
on Literatur als Zweck
Darf ich etwas hinzufügen, den Blick noch etwas erweitern? Es geht in...
Gregor Keuschnig
on Literatur als Zweck
Die Antwort würde dahingehend gegeben, dass Ihrem Beitrag keine Preiszugehörigkeit anerkannt würde....
Leopold Federmair
on Literatur als Zweck
Ehrlich gesagt habe ich daran gedacht, bei diesem Wettbewerb mitzumachen. Als armer...
Leopold Federmair
on Ulf Poschardt: Shitbürgertum
Doppelshit. Zwischen Skylla und Charybdis. Ob wir da nochmal durchkommen?

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oder: Wie ethi­sche Wer­te in der Des­in­for­ma­ti­ons­ge­sell­schaft zer­brö­seln

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oder: Wie ethi­sche Wer­te in der Des­in­for­ma­ti­ons­ge­sell­schaft zer­brö­seln

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oder: Wie ethische Werte in der Desinformationsgesellschaft zerbröseln

oder: Wie ethische Werte in der Desinformationsgesellschaft zerbröseln